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作者 挪威龍王 播音者 裴殷  繪圖  陳惠冠

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第一回  (靈根育孕源流出 心性修持大道生)

（1）開篇怎么在講宇宙起源？（2）隱藏的境界（3）心轉(zhuǎn)福至（4）猴王出了道心（5）高下立現(xiàn)（6）第四類接觸


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（1）開篇怎么在講宇宙起源？

《西游記》這一開篇，第一回的回目就叫“靈根育孕源流出 心性修持大道生”,一開篇似乎根本就不是小說，卻是在講修煉的大道。其他國家的名著，其實都不象中國古典小說那樣開篇就撲面而來的雄渾的氣魄，而是一上來就天上地下，比如《三國演義》比如《水滸傳》、比如《紅樓夢》、比如這個《西游記》，等等。中國古典小說，也沒有哪一部象《西游記》這樣開篇就標(biāo)題直點修行、正文直點這世界起源的事。

《西游記》第一回的題目就是《靈根育孕源流出心性修持大道生》，按照明代流行的文化觀念來說，不管是不是受過私塾教育、也不論是不是識字的人，一聽這個題目，多一轉(zhuǎn)念的轉(zhuǎn)折都不需要，當(dāng)下即知道小說所述乃修道相關(guān)的事。

一轉(zhuǎn)入正文，開篇就是一首詩，道得正是世界起源之事。

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。

自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。

覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。

欲知造化會元功，須看西游釋厄傳。

小時候，媽媽教我識字，識字之后，看的第一本書，就是文革前出版的一本中國神話故事書，圖文并茂，第一個故事就是盤古開天辟地，第二個故事，就是女媧造人，第三個故事，就是黃帝戰(zhàn)蚩尤…。要知道，那時候正是文革。所以后來，對中國古典神話故事，我太有感情了。

為啥修煉要跟世界起源，跟盤古開天地掛鉤呢？以我多年研讀古籍的經(jīng)驗，我認(rèn)為，因為人修煉就是創(chuàng)世紀(jì)嘛，道家講小宇宙、佛家講天國世界，基督講天國、上帝講天國。要創(chuàng)世，就得知道世界的起源，不知道起源，不知道別人怎么創(chuàng)世，你怎么創(chuàng)世呢？連個參考都沒有，那不就得胡來了。胡來能成么？肯定不成。要創(chuàng)世，當(dāng)然還得知道世界的結(jié)構(gòu)，不知道世界的結(jié)構(gòu)，當(dāng)然也創(chuàng)不成。如果不知道世界的真實結(jié)構(gòu)，那創(chuàng)世就像小孩子堆沙子一樣的玩耍了。

所以么，在我看來，圣經(jīng)的開篇必須是創(chuàng)世紀(jì)，《西游記》的開篇，也一定要是創(chuàng)世相關(guān)的。

既然創(chuàng)世，那是不是不同的宗教、不同的信仰之間，世界構(gòu)造各不相同的？不是的，一定是一樣的。而圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)、中國盤古開天地，講到的宇宙的結(jié)構(gòu)，你不發(fā)現(xiàn)，其實是一樣的么？

很多人沒有分析過，全世界古代的宇宙理論，是一樣。原因是首先不相信，以為人家圣賢之書上面，是在泛泛的講理論、或者是為了吸引別人注意而故意拉高自己的檔次，但并不是的，人家是在說實實在在的宇宙結(jié)構(gòu)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)。其次是，很多人被文字的涵義給迷惑了。古代人的社會觀念、人文概念、很多字詞的涵義，跟現(xiàn)在人不一樣。最大的不一樣是什么呢？就是古代人的觀念不是單一層面的，是多層面的。古代的字兒，每一個詞兒，跟當(dāng)時人們的觀念是對應(yīng)著的多層面的。按照本人的看法，盤古開天地，根據(jù)古代的宇宙觀，是一層一層的組合的。混沌未分，等于說上帝所行走的虛空。那個層面上，沒有人類是當(dāng)然的了，那么微觀。盤古到來，開辟了新的天地，把混沌虛空組合出清濁、陰陽、二極兩儀。

“覆載群生”，蕓蕓眾生靈，被覆蓋、涵蓋的同時，又是被承載的，即被內(nèi)含、又被托載。被什么內(nèi)含？被宇宙、被銀河、被太陽系等等所內(nèi)含。被什么承載？被大地、被土石。宇宙也好、大地也好，大小相差巨大，卻是同一個層面的。這不是錯誤、不是亂說、不是悖論，這是宇宙結(jié)構(gòu)跟現(xiàn)在人所以為的不一樣。

創(chuàng)造了宇宙和眾生，盤古依靠工具是什么呢？是“至仁”，也就是“善”。發(fā)明萬物皆成善，生發(fā)、創(chuàng)生出來的其下的一切，都成于這個善，這個至仁。

好了，你應(yīng)該明白，修道人為什么要修善了吧。這個善，這個至仁，他可以生發(fā)萬物，當(dāng)初盤古就是借助他來創(chuàng)世的。這就是造化會元功，造天地、化萬物、集合匯聚原始的因素、成就一切。中國傳統(tǒng)文化推崇善、仁、義，都有善的因子，因為這個因子，中國傳統(tǒng)文化可以使一個人創(chuàng)生自己小世界中的一切，堪比聚寶盆，所以中國傳統(tǒng)文化有強(qiáng)盛的生命力。

釋厄，從苦厄、困窘中解脫出來，這才是《西游記》所要探討的。人的一切苦厄、困窘，來自哪里呢？來自于偏離了盤古也好、上帝也好，他們這些開創(chuàng)這個世界的開創(chuàng)者所遵循的原則：至仁、善。所以么，你知道是怎么離開了這一切嗎？那你得知道是怎么走到這一步的，知道了，就好辦了。

怎么，不知道？那你麻煩大了，請繼續(xù)夢游，洗洗繼續(xù)睡吧。

詩詞簡述創(chuàng)世之后，就來到了三界，開始詳述天地間日月星辰、與人的創(chuàng)生：“蓋聞天地之?dāng)?shù)，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也�！�…”。這一層一層的機(jī)關(guān)運(yùn)作，層層錯落、推演，仿佛一層一層的齒輪帶動一樣，世界、三界、三才，就這樣產(chǎn)生、就這樣運(yùn)作了。修行么，也就要逆途而上，演練和合。

節(jié)氣、天時，對于傳統(tǒng)的道家修煉非常重要，至關(guān)重要，他們要順著天機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)，

選擇可以逆合的時候，過了時辰就不行了。

中國傳統(tǒng)的倫理道德，怎么來的呢？“感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫”。很簡短一句話，其實包含了很多的內(nèi)容在里面。三皇、五帝，跟盤古創(chuàng)世是接力的，他們是有先有后、是一層、一層的往下承遞，定了人倫之后，人才有了完整的形。不光光是人類的身體，定了人倫之后，人才完整起來。

人的一切都定了之后，世界上就出現(xiàn)了四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。好像這個說法，跟佛經(jīng)中真的很不一樣。再說了佛經(jīng)中是真是假，也沒法兒分辨。只是，如果，如果這個四大部洲，我們從來沒有見過，那么，按照前面的世界創(chuàng)造的程序上來講，很可能不是我們這個層面的�！段饔斡洝分姓f到花果山“此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成�！边@個十洲，可不是四大部洲哦！花果山雖然在東勝神洲，居然是十洲的祖脈！那么也就是說，還起碼有另外的六個大洲。但是前面又明明說得很清楚“感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲�！�

三島好說，起碼我們可以在山海經(jīng)中找到東海三仙山的傳說，三個在海中漂浮的仙山，稱作島自然毫無疑問的沒問題。蓬萊、瀛洲、方丈，三個水中的仙島，可以很容易的判斷，他們并不存在于我們這個空間。這個四大部洲，根據(jù)古代的物質(zhì)分層結(jié)構(gòu)，也不存在于我們這個層面的空間。但是另外六個部洲在哪里呢？存疑。

按道理說，應(yīng)該是有了幾大部洲之后，再有了花果山�？墒恰段饔斡洝穮s說，這個花果山是十洲的祖脈，也就是說，先有花果山，再有十大洲，起碼也得說，花果山的出現(xiàn)不會晚于十大洲。按照佛經(jīng)講，四大部洲跟佛們有關(guān)系，按照中國傳統(tǒng)道家講，三仙山跟修道有關(guān)系。按照《西游記》講，這個花果山跟佛國、跟道的世界，都很有關(guān)系。你看看，事情就在細(xì)節(jié)上，故事的開篇、這么輕描淡寫的一句，就點到了很多根子上的事兒。既然花果山如此家世淵源，孫悟空他又是道家、又是佛家的修煉，就成了必然中的必然。

疑慮暫且都放在一邊，我們就讓創(chuàng)世之輪繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。石猴的身世且是不凡。花果山的特殊地位、決定了它因緣際會的特殊而又特殊。山上特殊位置的特殊尺寸的、特殊構(gòu)造的石頭，孕育了一個特殊又特殊的生命——石猴。沒得說，這只猴子不是一般的特殊�；ü�山位置特殊“正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。”山石的尺寸特殊“三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣�！鄙绞�的構(gòu)造特殊“上有九竅八孔，按九宮八卦�！�

不消多說了，這個花果山，跟人類在一大層，可具體細(xì)分的來說，不在我們現(xiàn)在人類生存的這層空間，那么這個石猴子一出生，自然也不在我們這個空間。整個《西游記》，提到的很多場景，都不是我們這個層面上的，有高層面的，有低層面的。這個高低層面，不是上下，卻是嵌套的關(guān)系。

中國傳統(tǒng)上的道家，很注重數(shù)字，關(guān)注一些在今天看起來非常奇怪的數(shù)字，有的數(shù)字不大，有的數(shù)字就非常大，有的數(shù)字，大得超過了人類所知的歷史。這些數(shù)字，按照傳統(tǒng)的世界構(gòu)造學(xué)說，就不奇怪了，那是這個世界一層一層的運(yùn)作的機(jī)理，變動的規(guī)律。我們這個層面的世界空間，其變動，隨著上下的變動而變動，就像齒輪傳動一樣。齒輪的齒數(shù)是固定的，每個齒輪的齒數(shù)都是不變的，但是一大堆齒輪交錯帶動，運(yùn)轉(zhuǎn)的結(jié)果就讓人眼花繚亂、覺得變化無窮了。其實是很有規(guī)律的。

現(xiàn)在的人們無法接受這些規(guī)律，還有一個很大的原因，人之外的原因。那就是，因為這些規(guī)律基本上都體現(xiàn)在其它層面的空間。并且，古代人所講到的東西，由于是多層面立體感受到的立體的規(guī)律。這些規(guī)律，需要用身體、用心靈去體察，對，用心靈去“體察”，人的身體、人的意識觀念、跟宇宙一樣，也是多層面的。

比如，一樣的風(fēng)吹草動，其來源可能是各個空間對映下來的。但是到底是哪個空間對映下來的呢？是哪個層面的什么生靈搞出的事情？這種事情，只有修煉有素、或者說天生好根基的人才能判斷的更準(zhǔn)確、更精確。要命的地方就在于，中國古代的文化，是需要身體去理解的。古代人很多人都能體察出來�？墒乾F(xiàn)在不行了。現(xiàn)在，身體理解不了的人，他自然就會認(rèn)為古代的很多說法是虛無縹緲的了。也就是他這個身體、他這個最好的工具，他運(yùn)做不了，弄壞了。


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